今年も昨年に引き続き、近代史の専門家で札幌ご出身の保阪正康さんを秋山財団にお招きして、21名の参加者とともに、「明治150年と平成30年～北海道に住む人びとはどう変わったか」をテーマに二日間の意見交換でした。
前日は、小樽市内で「小樽市民講座 2018」でのご講演、今年で46回目、保阪さんは5年連続のご登壇とのことで、今年も変わらぬ人気でした。
人気の講座です
私と保阪正康さんとの出会いは、2011年の北海道新聞終戦特集取材時でした。
これまでの関連記述――＞http://blog.akiyama-foundation.org/weblog/?s=%E4%BF%9D%E9%98%AA%E6%AD%A3%E5%BA%B7
今年の秋山財団連測講座の企画は、2月のこちら「藪半二階」で決まりました。――＞ http://blog.akiyama-foundation.org/weblog/?p=32466
今年のテーマ、保阪正康さんもかなりの気合の入りようで、昨年の議論を踏まえて、日本としての150年の検証と北海道150年の冷静な総括と歴史認識でした。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 保阪さんメモからの引用
【 狙 い 】
今年(２０１８年)は明治１５０年である。具体的には慶応３年の大政奉還からということになるのだが、もとよりこの区分は元号による分け方にすぎないといえるわけで、歴史的に正当性が確立しているわけではない。私たちは歴史を振り返る時に何らかの句読点が必要でもあり、その一つにこの元号で歴史を位置づけて見ることが考えられるという意味でもある。特に北海道に関しては「明治１５０年」のその内実に対して、さまざまな視点があることは了解されていなければならない。
アイヌの人たちへの抑圧という側面、北海道入植そのものがそれぞれの場での権力闘争の結果という側面、ロシアの南下政策に対する防衛的な側面、内地でのしがらみからの自由を求めての解放といった側面、などそこには歴史的、社会的な理由が存在する。
明治１５０年はそういった問題を、改めて整理しつつ、私たちはこの時代をいかなる眼で見つめるか、を考えていきたい。前半は、中央から見る明治１５０年を分析しつつ北海道の位置づけを、後半は、北海道の人々の考え方を私なりの見方で「道民性の変化」という視点で考えてみたい。
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おわりに
私たちはいま、北海道そのものの「崩壊の危機」にあると考えるべきではないだろうか。その理由は、近代化の到達した地点で次に来るであろう時代が予測し得ていないがためである。北海道の位置づけが明確でないと言っても良いだろう。北海道は明治１５０年の出発時の形での地域づくりは終えたのだ。それを共通認識として新しい北海道を作らなければならないように思う。そのために成すべきことは何か、を考えたい。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 引用 おわり
参加者は事前に事務局にそれぞれの思いを提出しています、以下は私のエントリーシートです。
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氏名（ふりがな） |
秋山 孝二 （あきやま こうじ） |
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１．自己紹介（現在及びこれまでのお仕事、最近の一番の関心事、ご趣味など） |
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東京都江戸川区立鹿本中学校 理科教諭（5年間） （株）秋山愛生舘 代表取締役社長（6年：会社在籍19年） （株）スズケン 代表取締役副社長（4年8か月） （公財）秋山記念生命科学振興財団 理事長（22年間：財団理事32年） 他、現在、財団代表理事４、評議員４、監事１ ＜関心事＞ ＊日本の「近代」の捉えなおし ＊明治期の全国的衛生＆健康増進「愛生舘」事業のルーツを探る（初代秋山康之進のルーツ他） ＊新渡戸稲造と札幌の人材育成「遠友夜学校」の理念と現代的意義 |
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２．本講座への期待ほか（北海道１５０年への思い、昭和史を次世代の若者へどう伝えていくべきかについてのお考えなどご自由にお書きください） |
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自分自身が育った時代（1951年～今日）、義務教育年限でしっかり戦後教育（憲法、国際平和ほか）を受け、さらにその後の高校・大学で時代と真摯に向き合った自分の使命として、北海道のアイデンティティを見つめ直し、この地で自立した人材が育つことを期待し、少しでも尽力できればと思う昨今です。今の各セクターにおける歴史修正主義的風潮に危機感を覚え、このままでは若者へは渡せない、そんな世代の責任を感じています。 国際社会で、日本のリーダー的ポジショニングの機会も多くあるにもかかわらず、登場できない現状を憂いながら、まだ間に合うという一筋の希望も見出しています。 |
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３．講師への質問事項など（今回のテーマに関することに限りません。ご自由にお書きください） |
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自分の残りの人生、北海道を拠点として、地域の財団法人として、何ができるのか、何をすべきなのか、30数年前の財団設立時からの私のテーマであり、「愛生舘」事業の継承者として日々葛藤しています。 抽象的ですが、「歴史を学び直す」ことが単なる趣味・興味にとどまらず、それを踏まえて日々の行動に反映することにヒントが得られれば私なりに満足です。参加者皆さんのそれぞれのお立場からの意見交換も楽しみです。 |
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1. 開拓使関連の人たち(北海道赴任組など)
2. 移住募集に応じた人たち(農業移民、漁業移民など)
3. 札幌、旭川など都市建設の従事者
4. 戊辰戦争の関連(会津藩など)
5. 牧場経営などの入植者
6. 民間側の商人や小事業主たち
7. 士族屯田兵
このほか明治２０年以降は、札幌農学校の教師、学生などの教育関係者、地主に惹かれての一般入植者、宗教関係、自由民権運動の挫折組、そして第七師団編成による軍事関連の人たちなどと広がりを持っていく。これらの人たちの詳細な分析が必要ではないか。
～～～～～～～～～～～～～～～～ 保阪さん分析からの引用おわり
これに対して、参加者の皆さんからさらに補足する貴重なご発言も多く、大いに盛り上がった今年の講座でした。議論の中では、アッツ玉砕後、北海道出身のご遺骨を札幌市内で札幌一中生徒が抱える列の写真も披露されました。玉砕のこのような慰霊祭は最初で最後だったようです。この列は中島公園に向かいました。
おびただしい数のご遺骨（中身は骨ではなく）
今回は、前回にも増して様々なお立場の方がご参加になり、メディア、研究者、企業、行政等の視点からの意見交換は実に内容が濃かったです、来年も是非開催したいと思っています。
